عبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615Combating administrative corruption in the municipal transaction system in Iranian law based on the principles of good urban governanceمبارزه با مفاسد اداری در نظام معاملات شهرداری در حقوق ایران بر مبنای اصول حکمرانی خوب شهری322110357FAعلی محمدفلاح زادهاستادیار گروه حقوق عمومی و بین الملل ، دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی ،تهران ،ایرانمصطفیمحسنی ثانیدانشجو دکتری حقوق عمومی دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20200128The main purpose of administrative agencies is to conclude an administrative contract for public services, to meet public needs and, as a result, to provide public benefits. However, in private contracts, there are other purposes, namely the provision of personal interests of the parties to the contract. The sovereignty of the principle of providing public interest on administrative contracts leads to the presence of a personality beyond the two sides of the contract, so administrative contracts are not merely between the two sides of appearance in the contract, that is, the administrative organization and the private person, but the third party of these contracts, which, while hiding the main contractor, is considered. All people in the community should benefit from the benefits of the contract. Today, the theory of good governance in the interests of public interest and the fight against corruption has been highlighted in the standards of international institutions such as the World Trade Organization and the World Bank. This article, using a descriptive-analytical method, seeks to answer the question: What are the challenges to fighting administrative corruption in the municipal trading system based on the principles of good governance?ارتقای سلامت نظام اداری و مبارزه با فساد اداری از برنامههای جدی نظام ج.ا.ایران میباشد. فساد اداری، معمولاً به انحراف از شیوههای قانونی و به طور کلی استفاده نامشروع از مقام و موقعیت شغلی اطلاق میشود و به اشکال مختلف بروز میکند. امروزه نظریه حکمرانی خوب در راستای تامین منافع عمومی و مبارزه با فساد اداری در استانداردهای معاملاتی نهادهای بین المللی چون سازمان تجارت جهانی و بانک جهانی مورد تاکید قرار گرفته است. حکمرانی خوب بر اصولی استوار است که تحقق آن در نظام معاملات شهرداری ضروری مینماید. این اصول اگرچه منجر به شکلگیری امتیازاتی برای شهرداری در قراردادهای اداری میشود و ترجیحاتی را برخلاف اصل تساوی طرفین قرارداد به نفع طرف عمومی برقرار میسازد. این مقاله با روش توصیفی _تحلیلی در صدد است تا به این پرسش پاسخ دهد که تثبیت اصول حکمرانی خوب چگونه میتواند با فساد ادارای موجود در نظام معاملاتی شهرداری مقابله نموده و در این زمینه با چه چالشهایی مواجه است؟https://www.rahyaftjournal.ir/article_110357_907795a0601d8c88297d9f4e6afe16b3.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The effectiveness of rituals and rituals on the soft power of the Islamic Revolution of Iran (with emphasis on Ashura culture)اثربخشی آیینها و مناسک بر قدرت نرم انقلاب اسلامی ایران (با تأکید بر فرهنگ عاشورا)2344110358FAعبدالحمیدافراختهمربی، گروه علوم اجتماعی(علوم سیاسی)، دانشگاه پیام نور، صندوق پستی ۳۶۹۷-۱۹۳۹۵ تهران، ایرانزهرانوروزیمربی، گروه زبان و ادبیات عرب، دانشگاه پیام نور، صندوق پستی ۳۶۹۷-۱۹۳۹۵ تهران، ایرانJournal Article20200310یکی از مفاهیمی که در دوران اخیر دچار تحول معنایی شده است، مفهوم قدرت میباشد. گذار مفهومی قدرت از حوزه سختافزاری به حوزه نرمافزاری، امروزه موردتوجه کارگزاران سیاسی کشورها واقع شده است. حصول به جنبه نرمافزاری، قدرت شرایط خاص خود را میطلبد که نوع فرهنگ سیاسی یکی از لوازم اصلی برای تحقق هدف مذکور است، بنابراین یکی از متغیرهایی که نقش مهمی در تقویت قدرت نرم یک کشور ایفا میکند، نوع فرهنگ سیاسی است. مشروعیت سیاسی، یکپارچگی و توان سیاست سازی از ارکان اصلی قدرت نرم در بُعد داخلی به شمار میآید و این مسئله خود ریشه در نوع فرهنگ سیاسی یک جامعه دارد. انقلاب اسلامی ایران ساختار فرهنگی منحصربهفردی را داراست که آن را از تمامی انقلابهای جهان جدا میکند این انقلاب بر پایه فرهنگ عاشورا در باورهای عمیق مذهبی و فرهنگی مردم ایران ریشه دارد و از طریق آیینها، مناسک و بزرگداشتها بازتولید میشود. یکی از مهمترین ویژگیهای انقلاب اسلامی، که پایهگذار و تثبیتکننده این حرکت بینظیر مردمی شد، برگزاری آیینها و مناسک عاشورا میباشد این پژوهش با روش تحلیل کارکردگرایی دورکیم، کارکرد آیینها و مناسک عاشورا را بر پویایی و ارتقا قدرت نرم در استمرار حیات انقلاب اسلامی ایران، اثربخش و آیینهای ملی و مذهبی و حضور مردم در این آیینها و مناسک را بهعنوان ظرفیتی برای تولید قدرت نرم، وحدت ملی و تجدید پیمان با انقلاب اسلامی میداند.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110358_d12d29fd593acc1576590d2def65ff6f.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The role of mass media in creating a new perspective on the identity of the Islamic Revolution by emphasizing the views of Ayatollah Khameneiنقش رسانه های جمعی در ساختن نگرشی نوین از هویت انقلاب اسلامی با تأکید بر آراء آیت الله خامنه ای4562110359FAسعیدسعیدیاندانشجوی دکتری علوم سیاسی، واحد لامرد ،دانشگاه آزاد اسلامی، لامرد، ایرانغفارزارعیاستادیار گروه علوم سیاسی،واحد لامرد،دانشگاه ازاد اسلامی.لامرد،ایران.Journal Article20200309رسانههای جمعی نقش مهمی در فرایند هویتسازی ملتها بر عهده دارند. از طرفی دیگر، انقلاب و نظامهای سیاسی برای تداوم حیات و به سرانجام رساندن اهداف و آرمانهای خود نیازمند بهرهگیری از رسانههای جمعی هستند. پژوهش حاضر درصدد است تا با بررسی نقش رسانههای جمعی در ساختن نگرش نوین از هویت انقلاب اسلامی، این مسأله را در پرتو دیدگاههای حضرت آیتالله خامنهای، مورد بررسی قرار دهد. سؤالی که مطرح میشود این است: رسانههای جمعی در اندیشه آیتالله خامنهای از چه جنبه هایی می توانند تهدید و از چه جهاتی میتوانند فرصتی برای ساختن نگرشی نوین از هویت انقلاب اسلامی تلقی شوند؟ پاسخی که میتوان بهعنوان یافتههای پژوهش نیز مطرح کرد این است: اتخاذ رویکرد منفعلانه در عرصه رسانهای، فقدان ابتکار عمل در زمینه ساختن هویت نوین و متناسب با عدالتخواهی و استکبارستیز انقلاب، غوطهور شدن در نیازهای کاذب رسانهای غرب، تهدیدات رسانههای جمعی و دارا بودن رویکرد فعال در عرصه مدیریت رسانهای، مسؤولیتپذیری و دشمنشناسی و همچنین محوریت قرار دادن اخلاق و معنویت در رسانههای جمعی، راهی برای بهرهگیری از فرصتهای رسانههای جمعی برای هویت انقلابی است. روش مورد استفاده در پژوهش حاضر، توصیفی_تحلیلی است که با بهره گیری از منابع اسنادی و کتابخانه ای و همچنین بازخوانی بیانات رهبر انقلاب اسلامی، اطلاعات را جمعآوری نموده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110359_2cfe4345d354fc99e4b7c3e7b2b05b03.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The role of cyberspace in political development in Iran based on Habermas theory of communication actionنقش فضای مجازی در توسعه سیاسی در ایران براساس نظریه کنش ارتباطی هابرماس6382110360FAحسینعبداللهیدانشجویی دکتری علوم سیاسی- مسائل ایران ، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، ایرانعلیمحسنی مشتقیناستادیار گروه علوم سیاسی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، ایرانحسنالهی منشاستادیار گروه علوم سیاسی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، ایرانJournal Article20191221Habermas's theory of communicative action that governs the formation of the public sphere is considered to be an ideal situation in political development. The formation of the ideal state of dialogue and disruption of the former political order is the result of traditional communication practices that can influence the indicators of political development in societies, namely the role of society in building political power, social participation, and individual freedoms. In this respect, the development of cyberspace as a new communication structure plays an important role in political development. The purpose of the present paper is to examine the role of cyberspace as a new context of communication action on political development through the passage of Habermas's theory of communication action. This article analyzes Habermas's view of the public sphere as the starting point of communicative action theory and analyzes its role on the three indices of political development in the context of cyberspace, and concludes with a descriptive-analytic approach that with cyberspace development Habermas's communication and public space have gone from idealistic to shaping and influencing the role of society in building political power and enhancing social participation and individual freedom through possible social.نظریه کنش ارتباطی هابرماس که ناظر بر شکل گیری فضای عمومی است به صورت یک وضعیت ایدهآل در توسعه سیاسی در نظر گرفته میشود. شکل گیری وضعیت ایده آل گفتوگو و به هم خوردن نظم سیاسی پیشین ناشی از کنش ارتباطی سنتی بستری است که میتواند بر شاخصهای توسعه سیاسی در جوامع، یعنی نقش جامعه در ساخت قدرت سیاسی، مشارکت اجتماعی و آزادیهای فردی تأثیرگذار باشد. در این رابطه توسعه فضای مجازی مثابه ساختار ارتباطی جدید نقش مهمی در توسعه سیاسی دارد. هدف از مقاله حاضر، بررسی نقش فضای مجازی به عنوان زمینه جدید کنش ارتباطی بر توسعه سیاسی از گذر نظریه کنش ارتباطی هابرماس است. این مقاله با بررسی دیدگاه هابرماس در خصوص حوزه عمومی به عنوان نقطه عزیمت نظریه کنش ارتباطی نقش آن را بر شاخصهای سه گانه توسعه سیاسی در بستر فضای مجازی تحلیل کرده و با روش توصیفی-تحلیلی به این نتیجه دست یافته که با توسعه فضای مجازی کنش ارتباطی و فضای عمومی هابرماس از حالت ایده الیستی خارج شده و شکل گیری آن و تأثیرگذاری نقش جامعه در ساخت قدرت سیاسی و افزایش مشارکت اجتماعی و آزادی فردی در قالب رخ دادهای اجتماعی امکان پذیر است که در توسعه سیاسی جوامع نقش موثری دارد.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110360_360f28d8d8d026a5275b632b6320a9ba.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615A Comparative Study of the Concept of Justice in the Thought of Iranshahri and the Islamic Revolutionبررسی مقایسهای مفهوم عدالت در اندیشه ایرانشهری و انقلاب اسلامی83102110361FAمحمد باقرمنصورزادهدانش آموخته دکتری تخصصی،علوم سیاسی،اندیشه سیاسی،دانشکده حقوق و علوم سیاسی،واحدعلوم و تحقیقات،دانشگاه آزاداسلامی تهران،ایرانعلی اکبرامینیاستادیار گروه علوم سیاسی،دانشکده علوم سیاسی،واحد تهران مرکزی،دانشگاه آزاداسلامی،تهران،ایرانJournal Article20191012The thought of Iran and the thought that led to the emergence and formation of the Islamic Revolution in Iran; as two areas of thought in Iranian land history, there have been special perceptions of major political concepts and methods of governing the country. In each of these two types of political thought, justice has a key, strategic, structural and ideal concept, each of which has specific components for the realization of justice. In the present paper, we will try to explain the position of justice in the two systems of thought and thought of the Islamic Revolution, the thoughts of Khaje Nizam al-Mulk Tusi and Ferdowsi on justice as representatives of the Iranian thought and the master of martyr Motahari and the Supreme Leader as representatives of thought. In the Islamic Revolution, it is to be measured and evaluated. The fundamental research question is: What proportion can be used between the element of justice in the thought of the Islamic world and the thought of the Islamic revolution?عدالت از مفاهیم اساسی و بنیادین در اندیشه سیاسی و شیوه حکومت گری، به عنوان آرمانی بشری همواره مورد توجه و تأمل منظومههای فکری و اندیشمندان گوناگون بوده است.هدف پژوهش حاضر این است که مروری اجمالی بر سیر تحول مفهومی عدالت در چند خاستگاه اندیشهای تاثیرگذار درطول تاریخ انداخته و ضمن بررسی و تبیین جایگاه آن در دو اندیشه ایرانشهری و انقلاب اسلامی، نظرات و دیدگاههای برخی از صاحب نظران هرکدام از این دو ساحت اندیشهای در تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران زمین را در برابر روی خوانندگان و علاقه مندان این عرصه قرار دهد. پرسش اصلی این پژوهش این است که: مفهوم و مؤلفهی عدالت در اندیشه ایرانشهری و انقلاب اسلامی چگونه شاخص بندی شده و معرفی میشود؟فرضیه پژوهش نیز این خواهد بود که عدالت یا همان «داد» در اندیشه ایرانشهری با مفهوم «اشه» پیوند خورده و منظور از آن، حفظ نظام هستی و کیهانی است که در عرصه اجتماعی به شکل امنیت و دفع ظلم معنا مییابد.از دیگر سو مفهوم عدالت در اندیشه انقلاب اسلامی که برگرفته از منابع اصیل دین اسلام است، به معنای قرار گرفتن هر چیز در جای خویش و بهره مندی بشر از آن استحقاقی که بواسطه خلقتش به او داده شده است، معنا و قوام مییابد.ضمنا روش مورد استفاده در این پژوهش،روش کیفی با رویکردی تحلیلی توصیفی میباشد.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110361_b9a0fc63a4cfb68d6321529dccf014c6.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615Obstacles to the realization of rational authority in the first Pahlavi eraموانع تحقق اقتدار عقلانی در دوران پهلوی اول103128110362FAحسینشریعتیگروه علوم سیاسی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات ،دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.علیرضاازغندیگروه علوم سیاسی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات ،دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.ابوالقاسمطاهریاستاد تمام، گروه علوم سیاسی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.Journal Article20191210The most serious move in the path of creating a modern state in Iran is known to belong to the first Pahlavi era. In Weber’s view, for the creation of modern state there are two prerequisites and therefore two obstacles: the financial situation which can be seen in a capitalist economy and the opposition of traditionalists and aristocrats. This study uses the qualitative and descriptive-analytic method and the historical sociology approach to investigate the social and economic barriers of rational authority in first Pahlavi Era. This study investigates the path of Iran becoming a capitalist economy and the reasons of the opposition of traditionalists and aristocrats with Reza Shah’s policies. The results of this study shows that although the creation of capitalism can be seen in Iran’s economy in that period, the government’s broad interference in the economy led to the state capitalism. In addition, from a social perspective, the way the government treated traditionalists led to their opposition and created barriers in the path of institutionalization of a modern state and realization of rational authority in the first Pahlavi era. In addition, based on weber’s view, Reza Shah’s actions were also considered barriers to the realization of rational authority.جدیترین تحول در راستای ایجاد دولت مدرن در ایران را دوران سلطنت پهلوی اول دانستهاند. از نگاه ماکس وبر ظهور دولت مدرن ملازم با تحقق اقتدار عقلانی است. در این رابطه او دو عوامل را به عنوان پیش شرط و مانع این امر معرفی میکند: شرایط پولی و مالی که نمود آن در اقتصاد سرمایهداری است و مخالفت سنت گرایان و اشراف با این امر. بر این اساس پژوهش حاضر با روش کیفی و توصیفی-تحلیلی و رویکرد جامعه شناسی تاریخی به سراغ این پرسش رفته است که موانع اقتصادی و اجتماعی تحقق اقتدار عقلانی در دوران پهلوی اول کدامند؟ مطابق دیدگاه وبر، نحوهی گذار ایران به اقتصاد سرمایهداری و همچنین دلایل مخالفت سنتگرایان و اشراف با سیاستهای رضاشاه تحلیل شده است. این پژوهش ادعا میکند که در وجه اقتصادی هر چند شاخصهای مورد بررسی، ادغام اقتصاد ایران عصر پهلوی اول در اقتصاد سرمایهداری را تایید میکند، اما مداخله گسترده دولت در اقتصاد، موجب شکلگیری سنخ خاصی از اقتصاد سرمایهداری، یعنی سرمایهداری دولتی شده است. همچنین در وجه اجتماعی، سیاستهای دولت موجب مخالفت و مانع تراشی اشراف و سنت گرایان در مسیر نهادینهسازی دولت مدرن و تحقق اقتدار عقلانی در عصر پهلوی اول شده است. از سویی طبق نگاه وبر، علاوه بر موارد یاد شده، عملکرد پهلوی اول، خود مانعی بر سر راه تحقق اقتدار عقلانی بوده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110362_ebbc20a019179c73ebdc7034b8c89084.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615Reducing the gender gap in the Islamic Republic and its impact on the women's social movement
(Emphasizing the second and third decades after the revolution)کاهش شکاف جنسیتی در جمهوری اسلامی و تاثیر آن بر جنبش اجتماعی زنان (با تاکید بر دهههای دوم و سوم پس از انقلاب)129146110363FAزهرهقاآنیدانشجوی دکتری علوم سیاسی، دانشکده الهیات، حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیات، تهرانحمیداحمدیاستاد مدعو گروه روابط بین الملل، دانشکده حقوق، الهیات وعلوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایراناحمدساعیگروه علوم سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانصادقزیباکلاماستاد گروه علوم سیاسی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.Journal Article20190624The Islamic revolution and the resulting developments have brought women`s social movements into a new field. This study has firstly investigated "gender gap" as one of the effective factors on social movement of women after Islamic revolution and according to the global indicators of gender gap, showed that Islamic Republic has succeeded in reducing the gender gap in society after the revolution. Then, by using the theory of social movements of AlbertoMelucci, it is concluded that women in Islamic Republic, especially during the second and third decades after the revolution, have developed their new claims in form of social movement of women in civil society and reached common identity by decreasing gender gap, especially in educational field.انقلاب اسلامی و تحولات ناشی از آن جنبش اجتماعی زنان را وارد عرصه جدیدی کرده است. این مقاله تلاش دارد تا به این پرسش پاسخ دهد که شکاف جنسیتی چه تاثیری بر تحولات جنبش زنان در ایران پس از انقلاب اسلامی گذاشته است؟ در این راستا با به کار گیری روش توصیفی و تحلیلی، ابتدا «شکاف جنسیتی» به عنوان یکی از عوامل تاثیر گذار بر جنبش اجتماعی زنان پس از انقلاب بررسی شده و با توجه به شاخصهای جهانی شکاف جنسیتی G.G.I ) (شامل فرصت دستیابی به آموزش، جذب خدمات بهداشتی، مشارکت اقتصادی و مشارکت در قدرت سیاسی ، مشخص میشود که جمهوری اسلامی در مجموع موفق به کاهش شکاف جنسیتی در جامعه پس از انقلاب شده است، سپس با بهره گیری از نظریه جنبشهای اجتماعی «آلبرتو ملوچی» که منافع و هویت جمعی را اساس جنبشهای اجتماعی دانسته و هدف این تحرکات را هم بیش از همه اصلاح و تغییرات فکری و فرهنگی میداند ، این نتیجه حاصل میشود که زنان در جمهوری اسلامی به ویژه طی دهههای دوم و سوم پس از انقلاب، به واسطه کاهش شکاف جنسیتی خصوصا در حوزههای آموزشی، به نوعی هویت جمعی مشترک رسیده و مطالبات جدید خود را در قالب جنبش اجتماعی زنان در عرصه جامعه مدنی گسترش داده اند.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110363_98eb55141f9d8e7f10a3034ff8e3e7b9.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The position of tourism stakeholders in the upstream documents of the Islamic Republic of Iranجایگاه گروههای ذینفع گردشگری در اسناد بالادستی ج. ا. ایران147168110364FAعلینامداردانشجوی دکتری سیاستگذاری عمومی، دانشکده علوم سیاسی واحد تهران مرکزاحمدبخشایشی اردستانیاستاد تمام و عضو هیات علمی دانشکده علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزناصررضاییاستادیار پژوهش پژوهشکده گردشگری؛ پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگریJournal Article20190121In the current world, the number of experts and advisers who doubts the effectiveness of government involvement and government involvement in the tourism industry and the effectiveness of their policies is increasing day by day. Non-governmental Stakeholder and the private sector in the field of tourism (tourists, residential centers and catering centers and transportation centers) are considered as the main pillars of tourism policy. These groups should have a special role in policy making in the field of tourism and, together with the state institutions and of course, coordinate with them, seek to expand this area and thus achieve their economic goals. The main question is: What is the role of non-governmental Stakeholder in Iranian tourism policy? This research describes and analyzes the data qualitatively using library and statistical sources. first-hand information, first the questions were asked about the interview and then refer to 10 professors and technicians for the validity and reliability of the article. Eventually, 20 field experts were interviewed and Delphi method was analyzed. The findings show that in the Islamic Republic of Iran, tourism Stakeholder do not play a meaningful role in the relevant macro policies, but they are very active in implementing these policies.در دنیای کنونی، روز به روز بر تعداد کارشناسان و صاحبنظرانی که اثربخشی مشارکت و دخالت دولت در صنعت گردشگری و کارآئی سیاستهای آنها را مورد تردید قرار میدهند، افزوده میشود. گروههای ذینفع غیردولتی و بخش خصوصی در حوزه گردشگری (تورگردانان، مراکز اقامتی و پذیرایی و مراکز حمل و نقل) از ارکان اصلی سیاستگذاری گردشگری محسوب میشوند. این گروهها میبایست سهم ویژهای در سیاستگذاری در حوزه گردشگری داشته و همراه با نهادهای دولتی و البته هماهنگ با آنها، در پی گسترش این حوزه و بالطبع رسیدن به اهداف اقتصادی خویش باشند. حال سؤال اینجاست که؛ گروههای ذینفع غیردولتی در سیاستگذاری گردشگری ایران چه جایگاهی دارند؟ این پژوهش به روش کیفی و با استفاده از منابع کتابخانهای و آماری، به توصیف و تحلیل دادهها پرداخته است. برای دستیابی به اطلاعات دست اول، ابتدا پرسشهای مربوط به مصاحبه تنظیم و سپس جهت روایی و پایایی مقاله به 10 نفر از اساتید و متخصصان فن ارجاع شده و در نهایت با 20 نفر از خبرگان امور گردشگری به صورت میدانی مصاحبه شده و با استفاده از روش دلفی به تحلیل نتایج پرداخته شد. یافتهها نشان میدهد در جمهوری اسلامی ایران گروههای ذینفع گردشگری در سیاستگذاریهای کلان مربوطه، نقش مؤثر و شفافی ندارند، لیکن در اجرای این سیاستها بسیار فعال هستند.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110364_9026a811eff550683a1235a3cd53bb4d.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615A Comparative Study of the Impact of Cultural Components on Power Relations in the Seljuk and Islamic Republicsبررسی تطبیقی تاثیر مولفههای فرهنگی بر مناسبات قدرت در دوران سلجوقی و جمهوری اسلامی169190110365FAعابدینسلیمانیگروه علوم سیاسی،,واحد اهواز،دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایرانعلی اکبرامینیگروه علوم سیاسی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران (نویسنده مسئول)
amini.aliakbar@yahoo.com0000-0002-2528-3620شیواجلال پورگروه علوم سیاسی،,واحد اهواز،دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایرانروح اللهشهابیگروه علوم سیاسی،,واحد اهواز،دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایرانJournal Article20191222In cultural history of Iran, although the Seljuk era is not one of the newest ages, but undoubtedly is one of the most constructive eras. The Seljukian were able to protect their power for a long time not through absolute power but through the use of ideological methods and tools. In addition to force and ideological claims, they with use of the capacity of newly founded Nizamiyya schools, mysticism and Sunni religion were able to consolidate their power and legitimize their dominion and also suppress Ismailian that were their most important enemy. The Seljuk culture, both in the theoretical and political dimension, first of all was through variable and unstable network of compromise between different social, political, religious and mystical networks. Actually cultural diplomacy in the Seljukian era, especially in era of Nizam al-Mulk ministry used as a tool to advance political goals. In this paper with the help of library resources tried to show the effect of cultural diplomacy on power relations in the Seljukian era.درتاریخ فرهنگی ایران، اگر چه عصر سلجوقی یکی از نومایهترین اعصار نیست، اما بدون تردید یکی ازسازندهترین دوره هاست. سلجوقیان نه از راه قدرت محض، بلکه از راه بکارگیری روشها و ابزارهای ایدئولوژیک و فرهنگی برای مدتهای طولانی توانستند از قدرت خود حراست و نگهبانی کنند.آنان علاوه بر زور و دعاوی ایدئولوژیکی ازظرفیت مدارس تازه تاسیس نظامیه، تصّوف و مذهب اهل سنت نیز بهره بردند تا قدرت خود را تثبیت کنند.فرهنگ سلجوقی، هم در بُعد نظری و هم در بُعد سیاسی، پیش ازهر چیز به وسیله شبکه متغیر و ناپایدار مصالحه میان شبکههای مختلف اجتماعی، سیاسی، مذهبی وعرفانی برقرار و اثرگذار بود. در دوران جمهوری اسلامی نیز فرهنگ به تثبیت و تقویت قدرت کمک شایانی نمود. حوزههای علمیه، مساجد، بارگاههای امامان و امام زادگان، مناسک و مراسم مذهبی و ... درتثبیت، تقویت، بازتولید دانش وقدرت دردوران جمهوری اسلامی اثرگذار بوده اند. دراین مقاله تلاش شده است به کمک منابع کتابخانهای و به روش تطبیقی تاثیر فرهنگ بر مناسبات قدرت در دوران سلجوقی و جمهوری اسلامی و همچنین تشابهات و تفاوتها نشان داده شود.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110365_93dc20aca790221499cf385e2b0e7b8e.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The future of jurisprudence and political rulings in Imam Khomeini's political thought; Future research approachآینده فقه و احکام سیاسی در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره)؛ رویکردی آیندهپژوهی191208110366FAمحجوبهعابدیگروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، واحد تهران مرکز، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمجیدوزیریگروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، واحد تهران مرکز، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20200225Political jurisprudence, as a source for issuing rulings and based on dynamic ijtihad, plays an effective role in the establishment of the Islamic system in the contemporary period, as well as strategies for its continuation in Imam Khomeini's thought. After political jurisprudence was used by Imam Khomeini as the basis for the establishment of the Islamic government and led to the formation of the Islamic Republic, the dimensions of jurisprudence became very wide and not limited to political spheres. The question that the present study raises is: In what ways can political jurisprudence in the thought of Imam Khomeini (ra) advance the future interests of the Islamic system based on the public interest? The hypothesis of the article is: Political jurisprudence in the thought of Imam Khomeini (ra) is not conservative and, taking into account social interests, lays down new rules that are proposed in the interests of Islamic society. The method of the present article is descriptive-analytical which has been compiled by collecting data through documentary sources and libraries.فقه سیاسی به عنوان منبع صدور احکام و بر مبنای اجتهاد پویا، نقش مؤثری در تأسیس نظام اسلامی در دوره معاصر و همچنین راهکارهای تداوم آن در اندیشه امام خمینی (ره) ایفا مینماید. پس از اینکه فقه سیاسی توسط امام خمینی (ره) به عنوان مبنایی برای تأسیس حکومت اسلامی به کار گرفته شد و منجر به شکلگیری جمهوری اسلامی گردید، ابعاد فقه بسیار گسترده شد و تنها به حوزههای سیاسی محدود نماند. سؤالی که پژوهش حاضر مطرح میکند این است: فقه سیاسی در اندیشه امام خمینی (ره) از چه راههایی میتواند مصالح آینده نظام اسلامی را بر مبنای مصلحت عموم جامعه به پیش ببرد؟ فرضیه نوشتار این است: فقه سیاسی در اندیشه امام خمینی (ره)، محافظهگرا نیست و با در نظر گرفتن مصالح اجتماعی، احکام جدیدی را وضع میکند که در راستای مصالح جامعه اسلامی مطرح میشوند. روش مقاله حاضر توصیفی-تحلیلی است که با گردآوری دادهها از طریق منابع اسنادی و کتابخانهای تدوین شده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110366_00b211ac8ce7d18f1967e8d1b9f61e95.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118145020200615The role of the religious tendencies of the rulers in the development of endowments from the seventh century to the period of the Islamic Revolutionنقش گرایشهای مذهبی حاکمان در توسعه موقوفات از قرن هفتم تا دوره انقلاب اسلامی209228110367FAزهرامباشرامینیدانشجوی دکتری، گروه تاریخ-تاریخ تمدن و ملل اسلامی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانستارعودیدانشیار، گروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمحمدسپهریاستاد، گروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20191208The waqf community has long been prevalent in Iran. By the Mongol invasion of Iran (616 AH), many of endowments were destroyed. But gradually, under the influence of Islamic culture, people began to develop endowments. This research aims to identify the tendency of the scholars to develop religious-based endowments in the last period of non-Islamic rule (from Ögedei Khan to Ghazan Kan) in comparison with the Islamic Revolution. The method of research is qualitative comparative, and through the retrieval of library information and historical documents, the researcher aims to answer this fundamental question:” How religious beliefs have been effective in the development and promotion of the endowment institution?”. The results show that despite the people's willingness to preserve and develop the endowments of the Mongols during their rule, their success rate was far less than that of the Islamic Revolution because one of the advantages of the Islamic Revolution was the greater influence of Islamic concepts among the people and Imam Khomeini has paid more attention to the endowments and the waqf institution has been significantly promoted and expanded since the Mongol era.ازآنجاییکه وقف نوعی سرمایهگذاری برای برطرف نمودن نیازهای مادی و معنوی مردم است ازلحاظ اجتماعی یکنهاد کلان اجتماعی محسوب میشود لذا مطالعه در این حوزه حائز اهمیت است. با تهاجم مغولان به ایران در (616 ه ق)، بسیاری از آثار وقفی تخریب شد. بعد از دوران گذار اولیه، بهبود شرایط اجتماعی و گرایش حاکمان مغول به اسلام، اهتمام به نهاد وقف از سوی حاکمان و مردم بیش از پیش فزونی یافت. این پژوهش با هدف شناسایی انگیزههای و عوامل مؤثر بر توسعه موقوفات حاکمان، از آخرین دوره حکومت نا مسلمانی(از اوگتای قاآن تا غازان خان) تا دوره انقلاب اسلامی به اجرا درآمدهاست. پژوهشگر با فرض تأثیرگذاری نگرش حاکمان در تقویت و یا تضعیف نهاد وقف و از طریق بازیابی اطلاعات کتابخانهای و بررسی اسناد تاریخی به این سؤال اساسی پرداخته که انگیزههای حاکمان در دورههای مختلف تا چه اندازه در توسعه و ترویج نهاد وقف مؤثر بوده است؟ نتایج بهدستآمده نشان داد یکی از علل سیر تحولی اوقاف در دورههای مذکور گرایشهای مختلف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و مذهبی حاکمان بوده است. با شکلگیری نظام جمهوری اسلامی و تأثیرگذاری شگرف امام (ره) به عنوان فقیهی عالم در مردم، نهاد وقف رونق بیسابقهای یافت. چرا که بنیانگذار جمهوری اسلامی حامی توسعهی فرهنگ وقف بودهاند و موجب نفوذ بیشتر مفاهیم اسلامی در بین مردم و ترغیب آنان به وقف شدند.https://www.rahyaftjournal.ir/article_110367_3ea577615547430c256c1a26c032ed24.pdf