عبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220Examining the Speech Act Securitization of Islamic Republic by Us' presidentsبررسی کنش گفتاری امنیتیکردن «انقلاب اسلامی» توسط روسای جمهور ایالات متحده32660800FAسیدجلالدهقانی فیروزآبادیگروه روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایینیمارضاییگروه روابط بینالملل دانشگاه علامه طباطبائی0000-0002-8500-8882Journal Article20180422The concept of "securitization" is one of the main components of the schools of Copenhagen and Paris. This study seeks to answer the main question "What security Theory can be better explaining of the United States actions against the Islamic Republic?" The hypothesis is that "abnormal tools such as pursuing a policy of regime change, "economic sanctions , The military invasion of Iran, the maritime confrontation in the Persian Gulf and ... the United States uses it in confronting the "Islamic Republic", "securitization" the "Islamic Revolution" by various US presidents. " Therefore, the theory of securitization is used because, in the "securitization" (in Copenhagen school), the security actor (here, the US Presidents), the security issue (here the "Islamic Revolution") poses a threat to the survival of a reference object (Here is the nation or national security of the United States, ...) that they have the right to survive. In survival, there is a point without a return, which indicates that it is too late to act, so that it can not be assigned to a normal policy. Because of this, the security sector uses abnormal tools to survive the reference (here it follows the "Regime Change" policy and so on).مفهوم «امنیتیکردن» یکی از اجزا و انگارههای اصلی مکاتب «کپنهاگ» و «پاریس» میباشد. این پژوهش در پی پاسخ به این سوال اصلی که «اقدامات ایالات متحده علیه جمهوری اسلامی را با کدامیک از نظریات امنیتی بهتر میتوان تبیین یا فهم نمود؟» این فرضیه ارائه میگردد که «ابزارهای غیرعادی نظیر پیگیری سیاست، تحریم اقتصادی، تهاجم نظامی به خاک ایران، رویارویی دریایی در خلیجفارس و ... که ایالات متحده آنرا در مواجهه با «جمهوری اسلامی» بهکار میگیرد، بهواسطه «امنیتیکردن» «انقلاب اسلامی» توسط روسای جمهور مختلف ایالات متحده میباشد». بنابراین نظریه «امنیتیکردن» بهکار گرفته میشود، زیرا در «امنیتیکردن(متأثر از مکتب کپنهاگ)»، بازیگر امنیتیکننده (روسای جمهور ایالات متحده)، موضوع امنیتی(انقلاب اسلامی) را تهدیدی برای بقای یک مرجع (ملت یا امنیت ملی ایالات متحده و ...) تعریف مینمایند که حق بقا دارند. در بقا، نقطهای بدون بازگشت وجود دارد که نشان میدهد برای عمل کردن خیلی دیر شده است، لذا نمیتوان این موضوع را به سیاست عادی محول کرد. به این دلیل بخش امنیتیکننده بهمنظور بقای مرجع، از ابزارهای غیرعادی (پیگیری سیاست تغییر نظام و ...) استفاده مینماید. ابزارهایی که در شرایط عادی غیرقابل توجیه هستند و مشروع قلمداد نمیشوند و با امنیتیکردن «انقلاب اسلامی»، ملت ایالات متحده و حتی جهان غرب متقاعد میگردند که بهکارگیری چنین ابزارهای غیرعادی و اتخاذ چنین اقداماتی را تحمل نمایند.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60800_f7fd7d0c50e35bd2fd02ddd47a95dbfb.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220An analysis on the relation of scientific progress in islamic Republic to western technology in Ayatollah Khameneis thoughtsبررسی نسبت پیشرفت علمی در جمهوری اسلامی با علم و تکنولوژی غربی در اندیشه سیاسی آیتالله خامنهای275060801FAمجتبیصدیقیگروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهانحسینهرسیجگروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهانحسینمسعودنیاگروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهانJournal Article20180422Ayatollah Khamenei, Islamic Revolution leader, permanently emphasizes on production of new sciences and technologies in recent years. He believes that the only way of confronting economical problems in Iran is production of new sciences and technologies and commercializing of innovations, based on a comprehensive scientific map, Software movement and islamicizing of liberal arts. But here, there is a question; what is the meaning of scientific progress in Ayatollah Khamenei’s thoughts and what is his idea about sciences innovated in western civilization? Based on Skinner’s context analysis method, cleared that three elements in shaping his ideas is fundamental; his scientific personality, shia thoughts and technical necessities. It was cleared that in his thoughts Iran should start from islamicizing liberal art and continueing technical and natural sciences based on Islamic thoughts and shaping a comprehensive scientific map. Consumption of western technical and natural sciences, provided in Islamic view is authorized because it is a production of common human wisdom and it’s search in nature.رهبر انقلاب به صورت مستمر در زمینه اهمیت و ضرورت تولید دانش و فناوری توصیههای مکرری به مسئولین، اساتید و دانشجویان دارند. ایشان راهکار برونرفت از مشکلات موجود را گسترش تولید دانش و تجاریسازی علم مطرح کرده و با رویکردی فعال براهمیت تدوین نقشه جامع علمی کشور و حرکت مبتنی بر آن تأکید کردهاند. جنبش نرمافزاری، اسلامیسازی علوم انسانی و تکمیل زنجیرهعلم و فناوری از جمله کلید واژگانی است که مرتب در بیانات ایشان تکرار شده است. نکته مهم پاسخ به این سوال اساسی است که اصولاً منظور ایشان از تولید علم و گسترش فناوری چیست و با توجه به این امر که دانشهای موجود عموماً ریشه در تمدن غرب دارند، نگاه ایشان چه نسبتی با دانش و تکنولوژی برخاسته از تمدن غیر دینی غربی دارد؟ با تحلیل بیانات ایشان از طریق روششناسی تحلیل محتوای اسکینر نتایج زیر حاصل گردید: به دلیل تجربهتاریخی، نگاه ایدئولوژیک و شخصیت علمی که ایشان دارند پیشرفت دانش اهمیتی کانونی در دیدگاههای ایشان دارد. پیشرفت دانش درکشور باید با تحول در علوم انسانی موجود آغاز شود زیرا تفاوت ماهیتی در نظام معرفتشناسی و جهانبینی غرب و اسلام دارند اما دانش فنی و طبیعی تولید شده در غرب، به دلیل عقل مشترک انسانی در رسیدن به نظام علی و معلولی طبیعت با اندک اصلاحاتی میتواند مورد استفاده قرارگیرد اما، باید تولید علم از راههای جدید پیگیری شود ولازم است به الگوی پیشرفت مبتنی بر جهان بینی توحیدی رسید.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60801_7d9a89409001005a94a2519cc11d98bf.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220The role and function of ritual symbols in national solidarity in the Islamic Republic of Iranبررسی نقش و کارکرد نمادهای مناسکی در همبستگی ملی در جمهوری اسلامی ایران517060803FAامرانکیانیگروه علوم سیاسی دانشگاه یاسوجعلیرضاسمیعی اصفهانیگروه علوم سیاسی دانشگاه یاسوجJournal Article20180422Each system of thought needs to develop institutions for the development of coherence and stability, to deepen national solidarity and political socialization in order to develop its own meanings in society. ites and rituals that are formed among societies are of great importance. Any culture for the transfer of its fundamental beliefs and meanings requires a system of certain cognitive myths that convey these meanings in a context of sacredness to the minds of the audience and their actions. This transition takes place in the context of the ritual and the negligent system of that culture. The main question is what roles in Iran play in establishing solidarity and continuity in the Islamic Republic of Iran. In this regard, the author seeks to prove the hypothesis that "the discourse of the Islamic Republic as a hegemonic discourse seeks to stabilize a normative and normative system in the cultural arena through which it can reproduce its solidarity and continuity. Therefore, over the course of nearly four decades, Islamic Republic of Iran sees through its ceremonies, rituals, symbols and historical and Islamic annals as a political. The article discusses the analysis of this subject with an analytical approach using sociology.ﻫﺮ ﻧﻈﺎم ﻓﮑﺮی ﺑﺮای ﮔﺴﺘﺮش ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺧﻮد در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻧﻬﺎدﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮای ایجاد هماهنگی و ثبات، تعمیق همبستگی ملی و جامعه پذیری سیاسی، نیازمند میباشد. مناسک و آیینهایی که در میان جوامع شکل میگیرند، دارای اهمیت کارکردی هستند. هر فرهنگی برای انتقال باورها و معانی بنیادی خود، نیازمند نظام اسطورههای شناختی خاصی است که این معانی را در بستری از تقدس به ذهن مخاطبان و کنشهای آنها انتقال دهد. این انتقال در بستر مناسک و نظام مناسکی آن فرهنگ انجام میگیرد. سوال اصلی این است که مناسک در ایران چه نقشی در ایجاد همبستگی و تداوم در جمهوری اسلامی ایران دارد. در همین راستا نویسنده در صدد اثبات این فرضیه است که «گفتمان جمهوری اسلامی به عنوان گفتمان هژمون به دنبال تثبیت نظام ارزشی و هنجاری در عرصه فرهنگی است که از طریق آن همبستگی و تداوم خود را بازتولید کند. لذا در طول نزدیک به چهار دهه ج.ا. ایران از طریق مراسم، آیینها، سمبلها و سالگردهای تاریخی و اسلامی را به عنوان امر سیاسی و منبع میکرو فیزیک قدرت دانسته و منبع تراوش قدرت نرم برای نظام در نظر میگیرد. مقاله پیش رو با رویکرد تحلیلی با بهره گیری از جامعه شناسی به تبیین و تحلیل این موضوع پرداخته است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60803_44fdd5e6756408ead860f504f326f4dc.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220Discourses and the issue of national identity before the Islamic Revolutionگفتمانهای فکری سیاسی و مسأله هویت ملی قبل از انقلاب اسلامی719660804FAعلیرضاکلانتر مهرجردیجامعه شناسی سیاسی دانشگاه علامه طباطبائیمحمد باقرخرمشادگروه علوم سیاسی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20180422Identity and national identity is one of the major issues in political sociology in particular communities and societies in transition.nowaday major political thinkers in the world in the wake of rapid and accelerating new era in the political literature of the problem of identity have spoken. National identity, the common denominator of the components all views in a country which can make a homogeneous region among all discourses; Accordingly, the Islamic Revolution can be called the lack of understanding of this homogeneous region in the Pahlavi era, which contrasted views with the rebuilding of national solidarity in a new way. Common denominator accounts of the identity elements of each majorstream of nationalism, liberalism, Marxism, and Islamist can be considered in national politics and the formulation of social cultural leaders. Therefore, this research by selecting the thinkers of effective currents in the country through discourse analysis method is designed to draw the national identity discourse of each selected person and then by comparative method, he will explain the homogeneous region among different discourses. Eventually, this research will show that much of the current national solidarity is the result of the interaction of different discourses facing each other to build a new identity.هویت کاوی یکی از عمده مسایل جامعه شناسی سیاسی بالاخص در جوامع در حال گذار است. امروزه عمده متفکران سیاسی در جهان در سایه تحولات سریع و پرشتاب عصر جدید، از مساله و مشکله هویت سخن گفتهاند. هویتملی، به عنوان مخرج مشترکی از مولفهها، میتواند منطقهایی همگن را از بعد فکری و عملی در یک کشور فراهم سسازد؛ بر همین اساس از جاشدگی انقلاباسلامی را میتوان عدم تفاهم بر این منطقه همگن نامید که موجب بازساخت همبستگی ملی به شکلی جدید گردید. بررسی مخرج مشترک مولفههای هویتی در هر یک از جریان گفتمان های عمده- ناسیونالیسم، لیبرالیسم، مارکسیسم و اسلامگرا - میتواند در سیاست گذاریهای ملی و تدوین راهبردها مورد توجه قرار گیرد. این مقاله با انتخاب متفکرانی از جریانهای موثر، با روش تحلیل گفتمان به کاوش هویت اندیشی هر یک از متفکران منتخب همت گماشته و با مقایسه، به توصیف همگنی میان آنان خواهد پرداخت.پژوهش نشان خواهد داد بخش زیادی از همبستگی ملی، نتیجه تعامل گفتمانهای مختلف در مواجه با یکدیگر بوده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60804_ad798d9bdd2db848fdbe9c6649502f36.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220A comparative study of post Imposed war politics in the characteristics of privatization and integration in the global economy (Case Study of Khatami and Ahmadinejad Governments)بررسی تطبیقی سیاست دولتهای پس از جنگ تحمیلی در شاخصههای خصوصی سازی و ادغام در اقتصاد جهانی (مطالعه موردی دولتهای خاتمی و احمدی نژاد)9711460805FAمحمد حسینحاجیلوگروه علوم سیاسی دانشگاه پیام نورJournal Article20180422This article examines the process of privatization and integration in the global economy in reformist and justice-oriented governments (Mahmoud Ahmadinejad and Mohammad Khatami). The main purpose of this paper is to examine these two indicators of political economy in the above-mentioned governments. The results of the research showed that both governments proceeded according to the process of privatization in accordance with the orders of the Supreme Leader; however, the reformist government tried to privatize through an organization of the same name, but the justice-centered government had eliminated it. Regarding the integration into the global economy, reformist government has been pursuing in line with their international values, and for this reason, compared with the administration of Mahmoud Ahmadinejad, various indicators, such as anti-corruption and trade liberalization, ranked it was better recorded. The research method in this article is also descriptive-analytical and the method of data collection is in the library and translation mode.این مقاله به بررسی روند خصوصی سازی و ادغام در اقتصاد جهانی در دولتهای اصلاحات و عدالت محور می پردازد. هدف اصلی این مقاله این است که این دو شاخصه اقتصاد سیاسی را در دولتهای مذکور مورد بررسی و مقایسه قرار دهد. نتایج دادههای پژوهش نشان داد که هر دو دولت مطابق روند در پیش گرفته شده در مسئله خصوصی سازی برطبق فرمایشات مقام معظم رهبری حرکت کردند با این حال دولت اصلاحات تلاش کرد تا خصوصی سازی را از طریق سازمانی موسوم به همین نام انجام دهد اما دولت محمود احمدی نژاد اقدام به حذف آن کرده بود. در خصوص ادغام در اقتصاد جهانی نیز دولت اصلاحات با پیروی از رژیمهای بین المللی اقتصادی در راستای ارزشهای مورد نظر آنها حرکت کرده و به همین دلیل در مقایسه با دولت محمود احمدی نژاد شاخصهای گوناگون از جمله مبارزه با فساد و آزادسازی تجاری رتبههای بهتری را ثبت کرده است. روش تحقیق در این مقاله نیز توصیفی-تحلیلی است و روش گردآوری دادهها، به شیوه کتابخانهای و ترجمه بوده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60805_8a9c2e4781d86886eeac791bcd27d936.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220Explaining the Middle East Security Context and the Possible Cooperation of Iran and the West in Combating Salafist-Takfiri Groupsتبیین معمای امنیتی خاورمیانه و امکان همکاری امنیتی ایران و غرب در مبارزه با گروههای سلفی-تکفیری11513260806FAمهدیعسکریگروه علوم سیاسی دانشگاه عالی دفاع ملیJournal Article20180422Explaining the Middle East Security Context and the Possible Cooperation of Iran and the West in Combating Salafist-Takfiri Groups. This research examines the security Dilemma of the Middle East and the struggle against the Salafist-Takfiri currents in the region and its impact on Iran-Western relations. The main question that this study seeks to answer is how can the struggle with the Salafist-Takfiri groups be the basis for cooperation between Iran and the West? The main hypothesis of the study is that, with the immediate threats to both the West and Iran, the fight against the extreme Salafi-Takfiri movement in the Middle East can provide an opportunity for improving the relations between Iran and the West and their cooperation to overcome immediate threats. Research findings suggest that common security threats can even bring together enemies. From this point of view, and given that the Takfiri jihadism have created similar security threats for the Iranian and American governments in the Middle East, there are potentials for cooperation between these states. The research method in this paper is descriptive-analytic.این مقاله به بررسی معمای امنیتی خاورمیانه و مبارزه با جریانهای سلفی- تکفیری دراین منطقه و تاثیر آن بر روابط ایران و غرب(آمریکا) می پردازد. سئوال اصلی که این پژوهش درصدد پاسخگویی به آن می باشد این است که چگونه مبارزه با گروههای سلفی-تکفیری میتواند زمینه همکاری میان ایران و غرب باشد؟ فرضیه اصلی پژوهش این است که به واسطه تهدیدات فوری این جریانها هم برای غرب و هم برای ایران، مبارزه با جریان افراطی سلفی- تکفیری در منطقه خاورمیانه میتواند زمینه بهبود روابط ایران و غرب و همکاری آنها برای برطرف کردن تهدید فوری را فراهم آورد. یافتههای تحقیق نشان می دهد که تهدیدات امنیتی مشترک میتواند دشمنان را هم در کنار هم قرار دهد. از این دیدگاه و با در نظر گرفتن اینکه جهادیهای تکفیری تهدیدات مشابه امنیتی برای دولتهای ایران و غرب در منطقه خاورمیانه ایجاد کردهاند بنابراین پتانسیلهای همکاری میان این دولتها وجود دارد. روش در این مقاله، توصیفی-تحلیلی است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60806_fba71b6dcb96197f9dcce96378537fde.pdfعبدالمطلب عبدالهرهیافت انقلاب اسلامی2980-9118114120180220Development from the point of view of the Shi'ismist Islamist after the Islamic Revolutionتوسعه از دیدگاه جریان اسلامگرای شریعتمدار پس از انقلاب اسلامی13315560807FAمحسندیانتگروه علوم سیاسی دانشگاه پیام نورمجیدنجاتپورگروه علوم سیاسی و روابط بین الملل، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20180422Religious reform movement in Iran, like other Islamic countries, while rooted in religion and tradition, but the legacy inherited from the past to the present case does not accept the status quo and demanding change. It has its own kind of faced with the problem of decadence and backwardness. It is divided into two branches that separate them from each other is very important. The first branch, second branch fundamentalism and religious modernism. During religious modernism is divided into two branches. The Islamic Shi'ismist and religious intellectuals. After the Islamic Revolution and the current situation, the Religious Islam, Islamic seek development and modernity are based on the teachings and tenets of Islam and the religious. This paper seeks is asking essentially Religious development with political Islam has undergone what changes? In response, we can say that political Islam and material progress and spiritual development linked Religious evidence of progress represented by floating signifiers such as independence, justice, idealism, Against West, security, Islamic economy and freedom is articulated around.جریان اصلاحگرایان دینی در ایران همانند سایر کشورهای اسلامی، ضمن اینکه ریشه در دین و سنت دارد ولی میراث به ارث رسیده از گذشته را به صورت موجود قبول ندارد و خواهان تغییر وضع موجود است. این جریان به نوعی خاص خود با مسأله انحطاط و عقبماندگی داخلی مواجه میشود. این جریان کلی به دو شاخه تقسیم میشود که تفکیک آنها از هم بسیار اهمیت دارد. شاخهی اول، متحجرین و شاخهی دوم نوگرایی دینی میباشد. جریان نوگرایی دینی به دو شاخه قابل تقسیم است. جریان اسلام گرای شریعتمدار و روشنفکران دینی. پس از انقلاب اسلامی و در شرایط کنونی، جریان اسلام گرای شریعتمدار، درصدد اسلامیکردن توسعه و مدرنیته بر اساس آموزهها و انگارههای اسلامی و دینی میباشند. مقاله حاضر در پی طرح این پرسش میباشد که اساساً توسعه نزد جریان اسلام گرای شریعتمدار دستخوش چه تحولاتی شده است؟ در پاسخ میتوان گفت که جریان اسلام گرای شریعتمدار با پیوند توسعهی معنوی و پیشرفت مادی و با دال مرکزی پیشرفت بازنمایی شده که دالهای شناوری چون استقلال، عدالت خواهی، آرمان خواهی، غرب ستیزی، امنیت، اقتصاد اسلامی و آزادی را پیرامون خود مفصل بندی نموده است.https://www.rahyaftjournal.ir/article_60807_06dba3a16393a74b9678d84a363b99ea.pdf