The Islamic Revolution Approach

The Islamic Revolution Approach

The relationship between tradition and modernism and its reflection in the field of politics and government from the Seyed Hossein.Nasr perspective

Document Type : Original Article

Authors
Mohammad Hosseini 1
alireza golshani 2
ahmad Azin 3
1 PhD Student in Political Science, Shahreza Branch, Islamic Azad University, Shahreza, Iran.
2 Associate Professor, Department of Political Science, Shahreza Branch, Islamic Azad University, Shahreza, Iran, (Corresponding Author).
3 Assistant Professor, Department of Political Science, Isfahan Branch (Khorasgan), Islamic Azad University, Isfahan, Iran.
Abstract
Nasr refers to tradition, laws and nomenclature that originate from the divine origin, regardless of time and place, are different from customs, habits and everything that brings to mind the color and meaning of antiquity and wear and tear. Tradition, in this sense, confronts modernism as a philosophical system and humanism, which presents the absolute truth not on God but on a human level. The article seeks to answer two questions. First, what is the relationship between tradition and modernism based on the four logical genealogies from Nasr's point of view? Second, how is his thinking reflected in politics and government? In order of the mentioned questions, two hypotheses can be proposed. First, the relationship between tradition and modernism is contrasting. Second, the reflection of Nasr's thought in politics and government is fundamentalism in its unconventional sense. The research method is descriptive-analytical, which has been compiled by collecting data through documentary and library sources. The results show that tradition and modernism are fundamentally different from each other in terms of paradigm, and from the heart of tradition in the political arena, only a traditional and fundamentalist government will emerge, but in its unconventional sense.
Keywords
Seyed Hossein Nasr
Tradition
Modernism
Religion
Righteousness and Authority
Contrast
Politics
Fundamentalism
قران کریم
ابن منظور، محمد بن مکرم (1405) لسان العرب، قم: ادب الحوزه.
اسپنسر (1381) مدرنیته، مفاهیم انتقادی جامعه سنتی و جامعه مدرن، ویراستار واترز مالکومف منصور انصاری، تهران: نقش جهان.
اعوانی، غلامرضا (1382) سنت گرایی و بنیادگرایی، خرد جاویدان، تهران: دانشگاه تهران، موسسه انتشارات و چاپ، موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی.
الدمو، کنت(1389) سنت گرایی، دین در پرتو فلسفه جاویدان، ترجمه رضا کورنگ بهشتی، تهران: حکمت.
آوینی، مرتضی(1379) یادداشتی ناتمام در باب هویت و حقیقت انسان رستاخیز جان، تهران: ساقی.
پازوکی، شهرام(1382) سنت گرایی و بنیادگرایی، خرد جاویدان، تهران: دانشگاه تهران، موسسه انتشارات و چاپ، موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی.
سریع القلم، محمود(1380) روش تحقیق در علوم سیاسی و روابط بین الملل، تهران: نشر فروزانفر روز.
شکوری، ابوالفضل(1359) تحقیقی در منابع ایدئولوژیک اسلام، سنت، قم: حر.
عمید، حسن(1379)فرهنگ فارسی عمید، تهران: امیرکبیر، جلد دوم.
کاتوزیان، ناصر(1384)مقدمه علم حقوق و مطالعه در نظام حقوقی ایران، تهران: سهامی انتشارات.
کاستلز، امانوئل(1385) عصر ارتباطات، ترجمه حسن چاووشیان، تهران: طرح نو، جلد دوم.
گنجی، اکبر(1375) سنت، مدرنیته و پست مدرن، تهران: صراط.
محمدی، عبدالله (1391) نصر، سنت، تجدد، تهران: کانون اندیشۀ جوان.
محمدی، مجید(1374) دین شناسی معاصر، تهران: قطره.
ملکیان، مصطفی(1381)راهی به رهایی، تهران: نشر نگاه معاصر.
نصر، سید حسین (1353) معارف اسلامی در جهان معاصر، تهران: نشر خوارزمی.
____  ____ (1379) نیاز به علم مقدس، ترجمه حسن میانداری، قم: طه.
____  ____ (1382)آرمان ها و واقعیت های اسلام، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: جامی.
____ ____(1383) انسان و تنگناهای انسان متجدد، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: سهروردی.
____ ____(1384) دین و نظام طبیعت، محمد حسین فغفوری، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی.
____ ____(1385الف) در جستجوی امر قدسی، گفتگوی رامین جهانبگلو با سید حسین نصر، مصطفی شهرآیینی، تهران: نشرنی.
____  ____،(1385ب) قلب اسلام ارزش های جاودان برای بشریت، ترجمه مصطفی شهرآیینی، تهران: انتشارات حقیقت.
____  ____،(1385ج) معرفت و معنویت، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: سهروردی.
____  ____،(1386الف) جاودان خرد، تهران: نیوشا.
هیوود، اندرو(1378)کلید واژه ها در سیاست و حقوق عمومی، ترجمه اردشیر امیرارجمند، سید قاسم موالی زاده،تهران: امیرکبیر.
____  ____(1379) درآمدی بر ایدئولوژی های سیاسی از لیبرالیسم تا بنیادگرائی دینی، ترجمه محمد رفیعی مهرآبادی، تهران: وزارت امور خارجه موسسه چاپ و انتشارات.
اشرف، احمد (1372) «ایران نامه» ، ش 42.
اعوانی، غلامرضا(1377)، «مفروضات وجود شناسی و وظیفه شناسی سنت گرایان»، مجله نقد و نظر،ش 16،15.
حداد عادل، غلامعلی(1376) «نامه فرهنگ»، وزارت ارشاد اسلامی، ش 11.
داوری اردکانی رضا،(1382).«تقابل میان سنت و تجدد چه وجهی دارد؟»، نامه فرهنگ، ش49.
منصور، کیایی نادر(1379) «سنت و تجدد» ، بازتاب اندیشه، آبان 79، ش 80 .
نصر، سید حسین، توفیق، لاریجانی(1382ب) «اسلام و جهان، مصاحبۀ پروفسور نصر استاد دانشگاه جورج واشنگتن توسط رومل تیلور، چشم انداز ارتباطات فرهنگی، ش4.
نصر، سید حسین، موسوی،سید ناصر(1387)«سنت گرایی علیه بنیادگرایی»، بازتاب اندیشه، ش96.
نصر، سید حسین، توفیقی، حسین(1386ب) «گفتگویی دیگر با سید حسین نصر، هفت اسمان»، ش33.
  
منابع انگلیسی
  Howland, W (1999),  Religious Fundamentalism, St Martin : NewYork.
Lewis, Bernard (1988), The Political Language of Islam,: University
of Chicago Press :Chicago.
Nasr, sayed Hossain (1975), Islam and the plight of modernman, Longman:New york.
Nasr, sayed Hossain (1977), Self awareness and ultimate selfhood, religiouns studies.
Sedgwich, mark (2004), Against The modern world, Traditioanalism and The secert in telletuel history of The Twentieth century, Oxford University Press :New york. 
.